【www.mimi1314.com--经典赏析】
假如有 机会，还是要到那长沙的山上去走一 走的，那山被五彩缤纷的植物所环绕着，那一 些植物都是十分的美丽的，让你有 一 种想要摘下来的冲动。以下是小编整理的关…本站小编为您整理了《湖南热门旅游城市的导游词5篇》，供您学习参考使用。
热门旅游城市湖南的导游词1
欢迎各位来宾到湘鄂川黔革命根据地纪念馆参观。这里原系民国7年(公元1918年)芬兰牧士建的天主堂，3栋共15间木结构平房，四面有 砖墙环护。1934年11月24日， 中国工农红军二 六军团在 任弼时 贺龙 肖克 王震等领导下，一 举解放大庸县城，于26日成立临时省委，12月1日在 天主堂内成立湘鄂川黔省革命委员会，领导湘鄂川黔革命根据地31个县的反围剿斗争，沉重地打击了 国民党反动派和地方封建势力，为 中华民族的解放事业作出了 卓越贡献，在 中国人民革命斗争史上写下了 光辉灿烂的一 页。为缅怀先烈功绩，弘扬革命‘精神’， 中共张家界市永定区委和区政府于91年夏发动募捐修复湘鄂川黔省委 省军区 省革命委员会旧址，并新建纪念馆，于1993年12月26日落成开馆。
纪念馆占地面积2800平方米，其 中建筑面积1600平方米。东头是三堵矮墙围着的一 栋木平房，三间小屋曾住过任弼时 贺龙 肖克，黑漆桌上的桐油灯作证，一 代英杰曾在 这里彻夜运筹。西头是可容纳200余人的省委礼堂，那时省委扩大会和省直各部门的会议均在 此召开，现已辟为将军馆，166位在 湘鄂川黔革命根据地留下英雄足迹的新 中国将帅的照片挂满墙壁。纪念馆大门左右，一 字排开11间办公室，当年3大机关13个直属部门均在 此办公。庭院正 中是根据我国闻名雕塑家潘鹤的作品[艰苦岁月]凿制而成的一 尊双人石像，小红军抱着高过头顶的步枪，依偎在 横吹短笛的老红军膝头，似在 入神地倾听。雕像后面是纪念馆主楼，内设三个展室，陈列着223幅大型图片和100多件革命文物，再现了 根据地的光辉斗争史，反映了 根据地军民艰苦卓绝的革命历程和高尚情操。肖克将军为纪念馆题写了 馆名。
第一 部分 湘鄂川黔边根据地的初创
193年11月，由于王明左”倾路线错误和敌人的大举进攻，湘鄂西革命根据地全部丧失，红三军在 湘鄂西 中央分局夏曦 贺龙 关向应的领导下不 得不 转战鄂川边。
12月19日，湘鄂西 中央分局听湖北咸丰大村召开会议，决定创建湘鄂川黔边新苏区”。此后，红三军在 湘鄂川黔边转战，查找立足点。
1934年5月，红三军西渡乌江，进入贵州。6月19日，湘鄂西 中央分局在 贵州沿河枫香溪召开会议，决定在 黔东创建根据地。7月21日黔东特区革命委员会成立。黔东根据地的建立，为红二 六军团会师和湘鄂川黔根据地的形成创新了 条件。
第二部分 湘鄂川黔边根据地的全面形成
1934年10月，红六军团经过艰苦转战，进入黔东，24日，与红三军在 印江木黄胜利会师。会师后红三军恢复红二军团番号，两军团联合行动，由贺龙 任弼时 关向应统一 指挥。
红二 六军团会师后，为了 策应 中央红军长征与建立湘鄂川黔边根据地，决定发动湘西攻势。
1934年10月28日，红二 六军团从四川南腰出发，向湘西挺进。11月7日，攻克永顺县城，湘敌何键急令湘西军阀陈渠珍派兵堵剿，陈纠集三个旅，约一 万人的兵力向永顺扑来。红军决定采取诱敌深入 聚而歼之的作战方针，主动放弃永顺县城，退至城北90里的十万坪地区设伏。16日黄昏，尾追之敌进入伏击圈，我军奋起痛击，歼 俘敌3000余人。我军乘胜追击，24日占领大庸 桑植。12月7日，进击沅陵，17日包围常德，攻下桃源。
由于湘西攻势的胜利，促进了 新区工作的发展，红二 六军团操纵了 永顺 大庸 桑植的大部和龙山 保靖 桃源 慈利 常德等县的一 部，并占有 大庸 桑植 永顺等县城，开辟了 湘鄂川黔边根据地。
第三部分 根据地省委的成立并领导人民开展革命斗争
1934年11月26日，奉 中共 中央电示，在 大庸成立了 中共湘鄂川黔省委，任弼时为省委书记，贺龙 关向应 夏曦 王震 肖克及张子意 刘士杰(后叛变) 周玉珠为省委委员，同时成立省军区，贺龙为军区司令员，任弼时为。还成立了 省革命委员会，贺龙为主席，夏曦 朱长清为副主席。至此，以大庸为 中心的湘鄂川黔革命根据地正式形成。
苏区省委成立之后，即着手领导开展建党建政 土地革命和扩红等项工作，同时还进行了 必要的经济 文化教育 卫生等方面的建设，并取得了 一 定的成果，推动了 根据地的巩固和发展。
第四部分 反围剿的激烈战斗
湘鄂川黔根据地的建立和发展，特殊是红军的主动出击，给国民党政府造成了 新的威胁，蒋介石惊恐万分，下令调集湘鄂两省的军队，集 中了 11个师又4个旅，共40多个团，约11万人的兵力，编成6个纵队，在 地方保安团的配合下，对根据地发动围剿”。
针对敌人的疯狂进攻，我根据地军民，同仇敌忾，严阵以待。1935年1月，敌军向根据地进攻，我红军主力班师大庸休整。2月上旬，红军在 慈利设防正面阻击郭汝栋纵队失利，在 大庸被李觉部乘机侵占。红军回师在 大庸后坪鸡公垭设伏再打李觉部纵队失利，郭汝栋纵队乘机占领桑植。两个月的反围剿”作战，由于对 中央军委指示的实行运动战，选择敌人弱点，在 运动 中各个击破之”的作战方针理解不 深，而是从正面迎击敌人，以至一 再受挫，根据地不 断缩小，红军处境日益艰难，二 六军团领导决定向北转移。4月12日，红军从塔卧 龙家寨向北撤退。这时，鄂军第五十八师第一 七二旅进驻陈家河与我军遭遇，该敌贪功冒进，孤军深入，红军抓住战机，于14日予以全歼。敌师部和第一 七上旅慌忙逃窜。次日红军又在 桃子溪地区，将南逃之敌第五十八师师部和第一 七四旅全歼，乘胜收复了 桑植县城。红二 六军团因形势二转，决定放弃北撤计划，仍留原地坚持斗争。4月下旬红军主力东进，攻占江垭，红军主力又西云湖北，在 咸丰忠堡歼敌第四十一 师，活捉敌纵队司令兼师长张振汉。8月3日，红军设伏于板栗园歼敌八十五师师部和两个团，击毙敌师长谢彬。8月8日在 芭蕉坨一 举击溃陶广纵队10个团。至此，湘鄂敌军被迫转入防御，敌军对湘鄂川黔根据地的围剿”遂以失败告终。8月下旬，红二 六军团主动出击，先后占领石门 澧州 津市 临澧等县城，根据地和红军进一 步扩大。1935年9月，湘鄂川黔根据地 中心区域和游击区已扩大到东至洞庭湖西岸，西至四川酉阳，西北至湖北咸丰 恩施，南至沅陵，北至鹤峰，加上黔东和鄂川边两个游击区，人口约200万。红二 六军团发展到4个师12个团，约2万人。
第五部分 胜利实现战略转移
我红二 六军团的节节胜利，宣告了 蒋介石利用湘鄂两省敌军围剿”红军的计划已经失败。蒋介石气急败坏，以更加狠毒的手段布置新的围剿”，于1935年10月8日，下令成立宜昌行辕，派陈诚任行辕参谋长，代行他的职权，以便统一 指挥。宜昌行辕所辖兵力，达22个师又5个旅，130个团，20余万人，加上地方保安团队，共约30万之众。
那时，我红二 六军团主力虽然有 了 很大发展，但是总兵力也惟独 两万多人。在 敌我力量相当悬殊的情况下，为了 保存革命力量，省委和军委分会决定退出根据地，采取声东击西战术，直插湘 中，突破敌人的围攻线后，再转移至敌人力量较薄弱的湘黔边，争取在 贵州的石阡 镇远 黄平地区创建新的根据地。1935年11月19日，红二 六军团分别在 桑植刘家坪和瑞塔铺举行了 红军突围誓师大会，除留湘鄂川黔特委和红十八师坚持根据地的斗争，牵制敌人之外，主力部队于当晚开始了 突围行动。经过一 个多月的转战，我红二 六军团于1936年1月进入贵州。留守在 湘鄂川黔根据地的湘鄂川黔特委和红十八师，经过浴血奋战，完成了 掩护主力转移的任务后，也突破重围，于1月9日到贵州江口与六军团主力会合。一 月下旬，二 六军主力继续西征，二月初，占领了 黔西 大定 毕节地区，并成立了 中华苏维埃共和国川滇黔省革命委员会”。从此，结束了 湘鄂川黔革命根据地的光辉历史。
第六部分 先烈们的丰碑永存
在 创建 发展 捍卫根据地和突围转战斗争 中，我红二 六军团指战员舍生忘死，前仆后继与敌人浴血奋战，写下了 可歌可泣的动人篇章。红军撤离根据地后，国民党反动派卷土重来，对革命力量进行疯狂镇压。面对敌人的血腥屠杀，我革命干部 群众英勇坚韧 宁死不 屈，表现出对革命事业的无比忠贞，其英名永垂青史，风范长励后人。‘牺牲’在 湘鄂川黔边根据地的部队团级 地方县级的干部烈士就有 53名，这就是他们的英名录(介绍图片)。
第七部分 老区大庸在 中央领导和革命前辈关怀下的巨大变化
60多年过去了 ，昔日苏区省府大庸，自新 中国成立到党的十一 届三全会以来，旧貌换新颜，尤其是开发旅游，张家界奇山异水大放光彩，使这里发展了 翻天覆地的变化， 中央领导频频莅临视察，革命前辈纷纷故地重游，表达了 对老革命根据地人民的无限深情和建设事业的密切关注。
热门旅游城市湖南的导游词2
张家界市是多民族聚居区，主要为土家族 白族 苗族 回族等19个少数民族，共计111.84万人，占全市总人口155.2万人的72.06%，其 中土家族98万人，白族10.8万人，苗族2.96万人。在 漫长的繁衍 发展 承传过程 中，在 原始险恶的生存环境 中，形成了 各自独特的民族性格和风俗习惯。
土家族
土家族是张家界的主体民族。张家界土家族属于古代巴人一 支，一 说是古代庸国人的后裔，也有 世代繁衍于此的古代土著先民。
土家族自称毕兹卡”，历史上称为蛋蛮 天门蛋蛮 南蛮 武陵蛮 荆州蛮 五溪蛮 土人 土丁 土兵 土军等。
旧志上说：民情淳朴 土厚而风淳。”楚风刚劲，其弊多流于愤激。永定隶属楚边，俗尚淳朴，犹存 中土人之遗风。”一 位汉官曾感叹道：僻陋于深山，而有 此醇静之俗，所谓生不 见外事，而安于畎亩衣食，盖风之古也!”这便是历史上对土家族民族性格的基本评价。
张家界土家族人讲义气，重感情，热情好客，吃苦耐劳，忌欺骗，易轻信，好打抱不 平，能歌善舞，信巫尚鬼，尚武好斗，崇奉覃后王 向王天子 梯玛 以及五谷神 公王神 土地神 社神等。
张家界土家族在 中国战争史上，曾有 过辉煌的战绩;早在 西周时，即助周武王伐纣，歌舞以凌，殷兵大溃”;刘邦讨伐秦二世胡亥，土家人为其冲锋陷阵，深受刘邦赞赏;为抵抗东汉王朝压迫，土家渠帅相单程在 辰州壶头山打败伏波将军马援，使之马革裹尸而还;明洪武初，为抵抗朱元璋歧视少数民族政策，覃后王率土兵连败五位侯级将领的征剿;明嘉靖年间，湘鄂西各路土司应召大方悲歌奔赴东南沿海，一 举击败倭寇，明世宗亲自为土司赐东南第一 战功”匾额;清朝时期，土家将领王正道 罗荣光等以生命镇守国门，打败洋人入侵;大革命时期，土家人尾随贺龙 任弼时 肖克将军坚持游击战争，建立湘鄂川黔革命根据地，为共和国的诞生立下汗马功劳;抗美援朝战争 中，湘西土家兵敢与美国人较量，打出了 中国人的威风。曹里怀将军曾高度评价志愿军 中的土家兵：土家族是 中国最勇猛善战的民族。”
土家吊脚楼
到了 张家界，都想看看土家吊脚楼。
由于历代进行对土家族实行屯兵镇压政策，把土家人赶进了 深山老林，其生存条件十分恶劣，[旧唐书]说：土气多瘴疠，山有 毒草及沙蛩蝮蛇，人并楼居，登梯而上，是为干栏。”加上少田少地，土家人只好在 陡崖陡坡上修吊脚楼。
吊脚楼多为木质结构，早先土司王严禁土民盖瓦，只许盖杉皮 茅草，叫只许买马，不 准盖瓦”。一 直到清代雍正十三年改土归流”后才兴盖瓦。一 般为横排四扇三间，三柱六骑或五柱六骑， 中间为堂屋，供历代祖先神龛，是家族祭祀的核心。根据地形，楼分半截吊 半边吊 双手推车两翼吊 吊钥匙头 曲尺吊 临水吊 跨峡过涧吊，富足人家雕梁画栋，檐角高翘，石级盘绕，大有 空 中楼阁的诗画之意境。闻名土家族诗人汪承栋写道：
奇山秀水妙寰球，酒寨歌乡美尽收。
吊脚楼上枕一 夜，十年作梦也风流。
修屋赞梁
土家人把修新屋作为繁衍子孙的根基，因而看得十分神圣。修屋前，要请风水先生选好依山傍水背风向阳的地方作为屋声。无论谁家起新屋，远亲近邻都来帮工，只吃饭不 拿工钱，叫打白工”。喜庆日是在 堂屋梁的时候，亲戚朋友都来送礼祝贺，叫斟上梁酒”。
所谓梁，是指堂屋脊横梁。梁木选择有 个古怪的规矩：屋主必偷偷在 大山 中查找分岔成两根的标直大树，不 问树的主人是谁，尽管偷偷砍下，锯成两根，同时从山上滚下，谁头在 前，尾在 后，无伤无疤的，就选哪一 根。这种风俗，叫偷梁木”，土家寨有 俗规，偷梁木不 算偷”。梁木一 旦偷砍下地，就要鸣放鞭炮，还要在 上面搭红布，然后热热闹闹请八个后生抬回家，一 路招摇过市，似乎偷”得很光彩，树主不 仅不 追究，反过来还要表示祝贺，因为这是吉利与友谊的表示，就好比为人家子孙根基作了 重大贡献似的荣耀。
梁木正 中画图，左右书美仑美奂，金玉满堂”或帝道遐昌，五谷丰登”之类的对联。
上梁时，请两名歌师或掌墨师赞梁。赞梁有 一 定的曲调，较单调，实际上是种韵白表演形式。待梁木在 屋顶山上架好后，赞梁者便攀梯而上，一 人提酒壶，一 人端茶盘，茶盘内放着筷子 酒杯 腊肉 糯米糍粑。提酒壶者赞道：
手提酒壶闪金光，壶 中美酒喷喷香，
欢欢喜喜上屋去，要跟主东赞主梁。
端茶盘的接着赞道：
手端茶盘四四方，张郎造就鲁班装。
四角造起龙凤榫，金漆盘子摆 中央。...
赞毕，二人开始上梯，每上一 步就唱五句赞词，其内容是借颂扬古人恭维屋主的：
...上三步， 中三元，刘备关张访大贤;
南阳有 个诸葛亮，三顾茅庐下高冈...
...上十步，十美十全，张郎鲁班下凡间;
修起高楼和大厦，主东富贵万万年!
赞梁者攀上屋脊梁木时，二人各坐在 梁木的一 端，一 边饮酒，一 边互问互答，用长篇的赞词，赞扬主东的屋声像仙境琼楼，龙王宫殿，必发子发孙，祝寿绵长。赞梁后，向下抛梁粑粑”。先把两个象征富贵的大粑粑拿在 手 中问下面的屋主：要富还是要贵?”主人回道富贵都要!”两个粑粑抛下时，主人家接在 怀 中。(最忌讳接不 住)，然后将小粑粑抛下，边抛边唱：
笑哈哈，笑哈哈，双手拿起梁粑粑，
四面八方一 齐撒，大家越抢越发达!...
这时屋场上人如潮涌，争抢粑粑，热闹非凡。抛过粑粑后，亲友们将一 段段五颜六色的布料搭在 梁上，叫搭梁”，此时鞭炮震耳，赞梁者又一 步一 赞，下到地面，于是，一 栋新屋就在 喜气洋洋的热烈气氛 中立起来了 。
土家族服饰
比较而言，土家族服饰没有 苗族那样穿金戴银，更接近生活型 实用型。民国以来，土家男女一 年四季都戴头巾，男人以青 蓝 白或条纹布为主，长二三米，一 圈圈地缠绕在 头上，包成人字路;女人则多以青丝帕或白印花头巾，丝帕薄如蝉翼，最长达七 八米，是妇女平生陪伴之物，死后必以帕缠入葬。衣服以青 蓝 白 印花布为主，男穿对胸衣，双排七至十一 扣，俗称蜈蚣扣，袖口 领口及裤管末端加花边;女人则右开襟，袖大而短，饰花边，挂银铜佩饰，俗称满襟”，有 满清遗风;未出阁少女着花衣，讲究大红大绿;小孩喜戴菩萨帽，虎头帽;男鞋多为青蓝布，女人穿绣鞋;姑娘出嫁时必穿露水衣”，上着明艳桃花绣衣，下着八幅罗裙，与土老司八幅罗裙有 异曲同工之妙。据大文豪沈从文考证，八幅罗裙是正宗土家装。过去土家男女不 穿袜，兴打绑腿，尤以男子将裤筒裹成人字路，配布鞋或草鞋，十分‘精神’利索，民族专家说这是土家兵战争装束，有 土司兵农合一 ”传统制度的痕迹。而民间百匠，又有 不 同职业装，如铁匠穿长而宽的牛皮肚兜以防灼伤;猎户挂绣花子弹肚兜是实战需要;农民雨天下田披蓑衣则是农事需要。对那些命相”不 佳的小孩，还要按土老司的指点戴百家锁” 穿百纳衣，即从一 百户人家讨一 百块碎布拼做成衣服穿，否则难养成人等等。故外人说：土家人穿了 一 身的讲究”。
土家饮食
嘴巴两块皮，只想好的吃”，凡到张家界的客人，都想尝尝土家的民间食品。
张家界盛产稻谷 包谷 高粱 红薯 荞 粟及各种豆类，坪坝上的土家人以大米为主食，大山界上的土家人就主杂掺半，也有 以包谷为主食的。
土家人菜肴讲究酸 香辣，俗话说：三日不 吃酸和竦，心里就像猫爪抓，走路脚软眼也花”，故特殊看 中辣椒 胡椒 花椒 大蒜 胡葱 韭菜 香椿等辛辣香味特浓的佐料食品。旧志记载说：因土人居住丛岩邃谷间，冰泉凛冽，岗瘴郁蒸，非辛味不 足以温胃健脾。”
土家妇女多为酸香辣制作能手，诸如将四季鲜菜 野菜或五禽六畜之肉通过干制 腌制 烘炕等制成干菜系列，腊菜系列，酸菜系列等，把人生的日子打发得有 滋有 味。
土家闻名的土菜有 ：
石耳炖鸡鸭。明清时代，张家界的石耳是土司给皇上的贡品，据说每年皇帝大宴群臣必上这一 道菜。泥鳅钻豆腐，也是一 绝，让泥鳅饥饿三天，再让吃饱猪油，然后放进豆腐 中，文火慢炖，让泥鳅钻进豆腐，直至炖熟，其味妙不 可言。还有 苦瓜炖鲜鱼 嫩北瓜炖干牛肉，都是常人不 敢配伍的佳肴;它如血豆腐 荷渣 沅古坪腊肉 梆梆肉 酢鱼酢肉 瓦缸菜 鱼儿辣子 火烧茄子 火烧辣椒(捣烂成泥)及野菜系列等等。土司王流传的土王全席”，一 席十八碗碟，共八道菜谱，二十四个系列，足可与 中国几大名菜坐在 一 条板凳上谈经论道。特殊是土家三下锅”，风味十分独特。相传明嘉靖年间，进行征调湘鄂土司兵上前线抗倭，恰好赶上年关，为不 误军机，土司王下令提前一 天过年，于是腊肉 豆腐 萝卜一 锅煮，叫吃合菜”，以后演变成三下锅”。各位客人，到了 张家界，建议到小餐馆尝尝三下锅”，叫你一 辈子都忘不 了 。
另外，逢年过节，土家人有 打糯米糍粑 做竹叶粑粑 炒炒米 做团馓;春日做桐叶麦粑，秋日做苦荞粑等，都令人嘴馋不 已。
土家赶年
张家界土家族团聚过年，有 其独特的习俗：若腊月大则二十九过年;月小则二十八过年。土家人把提前一 天过年称之为赶年”。关于赶年”，民间有 这个传说：
相传明嘉靖三十三年(1555年)，由于朝政腐败，倭寇在 我国东南沿海地区不 断大肆袭扰，朝廷曾多次派大军抗倭，都惨败告终。尚书张经上奏朝廷，请征湘鄂西土兵平倭，明世宗准奏，派经略使胡宗宪督办。永定书茅岗土司覃尧之深知一 去难返，决定与亲人过最后一 个年，于是下令：蒸甑子饭，切砣子肉，斟大碗酒，提前一 天过年再出征。”
因时间紧，来不 及作许多菜，就来个腊肉 豆腐 萝卜一 锅炖，叫作合菜”，吃了 好上路。这道菜以后演变成三下锅”。士兵前线后，很快打败倭寇，收复失地，世宗亲赐匾额，上书东南战功第一 ”。志书记下了 这段历史：于十二月二十九日大犒将士，除夕，倭不 备，遂大捷。后人沿之，遂成家风。”
赶年”习俗体现了 土家人民识大体顾大局，甘愿为国捐躯的博大胸怀，是土家人民的骄傲。
六月六覃后晒皮”
张家界土家节日特殊多，几乎月月有 节，有 时一 月几节，但最有 影响的民族节日是六月六覃后晒皮”。
相传朱元璋称帝后，背叛农民起义宗旨，大封王侯，滥造宫殿，强迫茅岗司土民贡献香楠大木，因而瑶役十分繁重，加上湖广大旱，灾民相食，弄得民不 聊生。洪武三年(1370)，时任慈利安抚使 湖广理问(法官)的土家族首领覃后，联合桑植 永顺 鹤峰等十八洞蛮”愤然 揭竿起义，朝野震动，朱元璋亲自坐镇荆州，先后派遣五个侯级将领发兵征讨，覃后兵败七年寨，坚持抗战，后因叛徒出卖，被官兵俘获。洪武五年农历六月初六日，朱元璋在 南京下令对覃后实行凌迟弄(剥皮)，一 时飞沙走石，乌天黑地，京城七天七夜日月不 明，昼夜不 分。朱元璋意识到错杀了 真命天子，乾坤不 容，急忙跪倒在 地，向乾坤许愿，每年六月初六 十六 二十六，让覃后王坐王位三天，亲施三拜九叩之礼。愿毕果然云开雾散，日月复明。为取得覃后真影，朱元璋还下令将覃后皮吹鼓，供在 殿上。为防虫蛀霉烂，每年六月初六还要翻晒覃后皮一 次，故这天又叫覃后晒龙袍” 覃后晒皮”。[永顺县志]记载说：六月六日晒书及衣服，俗传茅岗土司覃后以是日被诛，血溅其衣，就近居民暴衣以吊之，名曰‘晒龙袍’。”
木叶传情
湘西苗族男女找对象，谈恋爱，兴赶边边场”，土家男女却用木叶传情。
土家人天天在 深山与鸟儿 蝉儿为伴，寂寞了 ，快乐了 ，忧虑了 ，或有 什么隐秘心事，便摘片木叶儿，吹起无词曲儿来。这些木叶歌，或婉转悠扬，或如泣如诉，或欢畅愉悦，或悲泣幽怨，远听，鸟儿在 啁啾，似山泉在 叮咚，充满诗情画意。吹木叶并非易事，要经过长期练习，才干吹出调儿来。有 的男女青年相爱倾慕，却不 便启齿，又不 喜爱媒婆搬弄是非，于是就用木叶求偶，把满腔的爱写在 木叶上，山里人这样唱：
满山木叶堆打堆，问郎会吹不 会吹?
有 朝一 日学会了 ，只用木叶不 用媒。
千两银来万两银，难买阿妹一 颗心，
媒婆嘴巴磨出血，不 抵一 曲木叶情。
千古绝唱哭嫁歌”
土家姑娘在 接到男方通报结婚的日子前十天半月，就不 再出门做活。先是在 吊脚楼闺房架一 方桌，置茶十碗，邀亲邻九女依次围坐，哭起嫁歌来，新娘居 中，叫包席”，右女为安席”，左女为收席”。新娘起声，安席”接腔，依次哭去，不 分昼夜。哭有 规矩：母女哭，姑侄哭，姊妹哭，舅甥哭，姑嫂哭，骂媒人...哭三五天，有 长达十天半月的。主要内容有 回忆母女情，诉说分别苦，感谢养育恩，托兄嫂照护年迈双亲，教女为人处世等。
哭嫁歌一 般为即席作，见娘哭娘，见婶哭婶。哭词各不 相同，也有 固定哭词，如比古人” 共房哭” 十画” 十绣” 十二月”等。哭有 曲调，抑制顿挫，是一 门难度很大的唱哭结合的艺术。嫁娘必在 此前求师练习(当然是秘密的)。哭时以嗡” 蛮” 啊呀呀”等语气词，一 泣一 诉，哀惋动人。如哭姊妹”：
同喝一 口水井水，同踩岩板路一 根;
同村同寨十八年，同玩同耍长成人。
日同板凳坐啊，夜同油灯过;
织麻同麻篮啊，磨坊同扼磨...
又如哭爷(音伢”)娘：
娘啊娘，我要走了 呐，再帮娘啊梳把头。
曾记鬓发野花艳，何时额头起了 苦瓜皱?
摇篮还在 耳边响，娘为女儿熬白了 头。
燕子齐毛离窝去，我的娘唉，衔泥何时得回头?...
娘哭女：
铜锣花轿催女走，好多话儿没说够;
世上三年逢一 闰，为何不 闰五更头?
哎，儿去了 哎娘难留，往后的日子你重开头;
孝敬父母勤持家，夫妻恩爱哎度春秋...
土家女哭嫁俗流传久远。清代土家诗人彭谭秋记载说：十姊妹歌，恋亲恩，伤别离，歌为曼声，甚哀，泪随声下，是‘竹枝’遗意也。”古竹枝词里有 首咏哭嫁诗：
桃夭时节卜佳期，无限难过叙别离。
哭娘哭嫂哭姐妹，情意绵缠泪如丛。
用哭声来庆贺欢乐的出嫁，用歌舞来祭祀死去的亲人，看似不 可思议，却充分反映了 土家族独特的禀性及文化意识。
生儿育女
撒筷子：十姊妹”哭罢，喷呐锣鼓催着花轿，这时，新娘子必由她的哥哥弟弟或是堂兄堂弟，背着进花轿，母亲即在 轿四面撒五谷”，祈愿女儿成家后，五谷丰登，年年发达;又在 轿前轿后撒一 把筷子，祈祷女儿快(筷之谐音)生贵子，人丁兴盛。
产妇禁忌：新娘完婚之日，给新房铺床的女人，必须是有 儿有 女的且在 当地有 一 定声望的，有 女无儿的不 行。寡妇不 能进洞房。接帐子的女人也要有 儿有 女。
女人怀了 孕，叫有 喜”，不 得在 堂屋门槛上坐，说是亵渎了 家神;不 能坐扁担 锄把，说是日后养的儿女懒惰;屋里不 能钉钉子，怕钉”到胎儿身上;不 能打蛇，打蛇娃子要唾舌子的;不 准进洞房，怕发四眼风”;不 准踩水牛索，因为水牛怀胎要十二个月，怕超月...
小孩生了 ：孩子哇哇坠地，男方须向丈母娘报喜，生男孩就抱一 只公鸡，生女孩就抱一 只母鸡，丈母娘一 看便知是男是女。
三日后，做外婆的便去女儿家看外孙儿，叫洗三”。然后商定吉日送礼贺喜，叫斟祝米酒”。外婆必送布料 婴儿毛衣 鞋帽 尿片及鸡 蛋 肉 米及摇篮之类的东西。还得给月母子送衣服，道是儿奔生，娘奔死”，算是给月母子的慰劳。
背小孩走夜路要把尿布搭在 小孩头上，说是避邪;小孩满百天时，要舔猪尾巴，说不 流涎水;女孩子舔鸡翅膀，说长大了 会梳头;还要让小孩喝画眉汤，说长大后能说会道;有 的把小孩脐带放于高山顶上，说长大了 胆子大，办得大事;小孩满周岁了 ，要挖周”，也就是做一 岁生日;小孩受惊吓了 ，就在 门前十字路口泼水饭或请土老司吃吓”;婴儿犯了 夜哭关”(俗称百日哭”)，就用纸写四句偈语巾在 大路边或桥柱上，让过路人念：天皇皇，地皇皇，我家出了 个夜哭郎，过往行人念一 句，一 觉睡到大天亮!”据说这么念了 一 百个人，孩子就不 哭了 。
背篓上的湘西
张家界三分坪，七分山，土家人世代与高山相伴，也与背篓结下了 不 解之缘。
姑娘出嫁，要织洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓小巧玲珑，蔑丝细腻，图案别致，是娘家家境的标志，亦是新娘巧手勤劳的品牌”;女儿生孩子，娘家要送一 个娘背篓”(又叫儿背篓”)，背篓成长筒形，做工十分精细，是专用来背孩子的，宋祖英唱的小背篓”就是这种背篓;摘苞谷 粟谷则用高背篓”，它口径特大(直径达2尺多)，腰细，底部呈方形，高过头顶;砍柴 扯猪草用柴背篓”，它蔑粗肚大，经得住摔打;还有 一 种专供男人挑苞谷棒的撑篓”，由一 根扁担将两只高3尺 径长1尺2寸的蔑蒌串起来，苞谷挺得紧扎扎的，挑在 肩上便于下高坡陡崖;另有 一 种木制背篓，几根木棒，串成一 个能置物体的空架，用蔑丝系着，以此背圆木 石头 送肥猪;最特殊的是水背篓”，腰长口小，用皮蔑编织，内外刷桐油，大山缺水，土人从峡谷取水，背上白云深处的木楼。
背篓，在 山里人看来，一 如沙漠之骆驼，江河之船舟。域外人称背篓上的湘西”。
薅草锣鼓
每到春夏秋季，山里正是挖生地 薅苞谷草 挖桐林茶林的大忙日子。亲朋邻居几十个人邀成一 伙，东家一 天，西家一 天打白工”。为了 调节疲劳，加快进度，便请两位歌师，站在 高山上，一 人击鼓，一 人打锣，双指夹住喉管，用高八度的假嗓唱歌助兴，土家人叫薅草锣鼓”。
薅草锣鼓有 固定的程序：出早工时唱[开工歌]，又叫歌头”，接着唱[请神歌]。说的是很久以前，土家有 个张姓庄稼汉，养了 五个儿子。唐朝末年，天下大乱，五个儿子被征调当兵，全部战死沙场，皇帝动了 恻隐之心，封长子为天门土地，次子为地府土地，三子为街坊土地，四子为桥梁土地，五子为山神土地。这些土地神都老老实实为百姓办事。歌师就对山神唱道：
苗稼你要保护好，保护五谷得丰登;
一 天田边走三道，三天田边走九巡...
扬歌”是吃过早饭上工时唱的歌，是薅草锣鼓的主要部分，既有 固定的歌词，如[打鼓儿郎得官回] [恋姐歌] [单身歌]等，也可即兴而作，可唱历史故事，也可唱远古传说，还可唱民间趣闻。有 时，见民工累了 ，就唱几个牛皮歌”调口味;
叫我唱歌就唱歌，开口唱个牛皮歌;
唱个鸡公生鸭蛋，唱个鸟儿头长角;
唱个河水倒着流，唱个岩头滚上坡;
唱个蚊子扯哈欠，唱个糠壳搓成索...
傍晚收工时唱[送神歌]：
看到太阳下山岭，敲起锣鼓送神灵;
有 的神灵跨鹤走，有 的神灵骑狮行;
惟独 土地无处走，岩板底下且安身...
[永定县志]记载说：插秧耘草间，有 鸣金击鼓歌唱相娱乐者，亦古田歌遗意。”[桑植县志]亦载：夏日薅草，群集垄上，两人对讴，庄偕间作，锣鼓应之，名曰打锣鼓。此农家音乐，用以节省劳力者也。”
禁忌
俗话说：出国问禁，入乡问俗。”游客到异地作客，假如犯了 当地人的禁忌，就会招惹麻烦，平添出一 些不 愉快的事。
土家族人禁忌特殊多，不 同地域 不 同家族 不 同行当，都有 各自不 同的禁忌内容，它既反映出一 种充满唯心迷信的文化心态，又掺和着一 定的科学，因为是土家人长期生活实践经验的总结。
张家界土家人早晨见蛇喊长虫”或溜子”，谈虎称大猫”，见猴叫爪子”，讲鬼叫矮骡子”。许多禁忌已成谚语，如出门要选良辰吉日：初一 十四二十三，太上老君不 下庵”;七不 出门八不 归，逢九出门空手回”;春来莫捡鹰打鸟，冬来莫捡汗毛巾”;上山莫捡麂，下河莫捡鲤”(指莫名其妙死去的麂子和鲤鱼);除夕期间禁忌更多，不 准吵口 不 打小孩 不 熄灯火;大年初一 不 讲背时”话，爷娘的口，无量的斗”;三十六，结跟头”;人满三十六，喜的喜，愁的愁”，因三十六岁死人的比例最高，出祸事最多，故民间凡事总要回避三十六”，就像外国人忌讳十三”数一 样。人满三十六岁，无论男女，必做生日冲煞过头;凡红白喜事记人情帐，偶然碰上三十六序号，便是不 利顺的先兆，故许多人办事必先在 三十六序号上写上吉利的话;小孩不 准玩鸟，说是长大手跳写不 好字(以此法护鸟);小孩不 准摘未熟桐子果，说是要得痨病”(以此保护桐林);木匠的码板坐不 得，铁匠的砧子敲不 得，阉同匠的羊角吹不 得，戏子的衣箱靠不 得，农户的撑架踩不 得(欺主);瓦窑前忌说红”，怕出红瓦 乘船忌呼陈”姓，因陈与沉”谐音;戏班子称伞”为撑子”，忌一 个散”字;一 年之始听到阳雀(杜鹃)叫时，如睡在 床上或走下坡路准不 吉利，大年节牲畜进屋，兆猪来穷，狗来富，猫儿来了 穿孝服”;野貉入屋，鸡上树，狗上屋，无灾必有 祸，不 死脱层壳;梦清水泪洗面，梦白布要戴孝，梦红花喜盈门，梦小孩要防贼;梦鸡 鸟 小鱼有 口角(吵架)，梦水牛有 财发，梦跳坎有 病灾，梦飞腾转健康，梦上山有 好事，梦下坡要背时，梦笑得哭，梦祸得福...凡此种种，不 一 而足。
热门旅游城市湖南的导游词3
大家好!欢迎光临湖南江华秦岩旅游风景区。首先向各位介绍一 下秦岩的由来：秦岩属江华古八景之一 ，相传为秦时人们避秦乱的地方，因东汉闻名文学家蔡邕在 岩壁上书有 “秦岩”二字而得名。全岩空气流通，温度清新宜人。全程游览行程为3.3公里，此刻 向游人开放的有 “桃源洞” “水晶洞” “仙人洞”，传说 中奥秘的“天仙洞”正在 探寻之 中。
着先我们参观的是桃源洞，请大家顺我手指的方憧憬对面看，这是一 处气势宏大的瀑布，瀑布沿着这绝壁流下，汇入下面的汪洋大海之 中。当我们站在 这瀑布前时，会有 一 种“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的感觉。
此刻 我们进入了 秦岩深入的桃源仙境。各位请看：那是一 只鸽子，相传当年秦人避难于此，一 有 情况就靠此鸽“飞鸽传书”传递烽火信息。后来天下太平，完成使命的它也就神态安祥的在 此栖息了 。请各位看这边：玉鼠偷桃，那里有 三个仙桃，三千年开花，三千年结果，其 中有 一 个已经被那只憨态可掬的小老鼠吃了 一 半，凡人假如能吃上一 个便可以成仙，看上一 眼更会延年益寿。请大家多看几眼，都会长命百岁的喔!大家往地上看，这地上是一 幅“二龙抢珠”图， 中间有 一 颗龙珠，左右两边各有 一 条龙，相传两条龙都想独吞这颗龙珠而达到主宰这一 片乾坤之目的，由于二龙争抢龙珠时闹得天昏地暗，地动山摇，把玉皇大帝都从宝座上震了 下来，玉皇大怒，便将二龙定格在 了 这岩石之上。
请看这个四四方方的小坑原是一 口小井，坐在 旁边的是一 只得道成仙的蛤蟆，名曰仙蟾，原本有 一 股仙液长年从它口 中滴出来，小井之水却怎么也滴不 满，也不 干涸，这井 中之水可作医用，清热解毒，能治百病。惋惜这一 药剂被心存不 良的游医发明，为了 将这仙液据为已有 ，在 一 天深夜，用剑把仙蟾砍成两半，这时候岩洞内突然阴风徒起，岩洞外面更是雷雨交加，金山瀑裂，冲出滚滚洪流,将这个游医冲到了 金山脚下做了 一 名守山蟹卒。另外半身蛤蟆还留在 这里，从此以后，井 中之水也就干涸了 。
各位朋友，请看这个巨大的石钟，很久以前它是悬挂在 洞顶上的，是洞 中的报时工具，本方岩主委派了 两个和尚定时撞钟，初一 撞一 下可响到十五，十六撞一 下可响到三十。久而久之，两个和尚感到烦，心想：假如一 年撞两次不 是省时又省力吗?到了 第二年正月初一 ，他们持续撞钟十二下作为上半年的时钟数，在 他们于七月初一 撞下半年的钟声时，撞前十一 下都平安无事，就在 撞最后一 下时，金钟突然坠下地来，两个和尚没来得及跑开就被压在 了 钟底。让我们离开这两个懒和尚，走过前面这两个富贵门和长寿门，游客们无论你们从哪扇门过去，富贵和长寿都会伴随着各伴的。
此刻 我们来欣赏咱们秦岩其 中一 处绝景“玉犬望腊”，俗名“狗望腊肉”，因为腊肉很香，所以前面离地三丈三尺三寸高的石坪上那条玉犬就数万年如一 日的昂着望着它头顶上的一 块薰香腊肉，直流口水，就是吃不 到，因此也有 了 “到此闻到腊肉香，还俗不 再做和尚”这么一 句古话。这一 景是咱们瑶族生活一 个剪影片段。
在 这仙人挥手告辞这世外桃源时，我们也将参观完毕这桃源洞的美点了 ，看着这美丽迷人的桃源景色，大家是否都明白为什么叫桃源洞了 ，这满园的桃树和满树的桃花，再看一 看宽阔平坦的天空，就连我这个天天都在 此工作的人也无法平静内心的激动。朋友们，我相信，只要我们珍惜宝贵的时光，生活也一 定会有 这般美好。
好，各位朋友，请大家随我一 同走出这如诗如画般的桃源仙境，去参观秦岩的另一 个迷人的“水晶洞”，领略一 下水府龙宫的悠深意境。
“闻说桃园好避秦，兹岩名迹栈还真，居然空首超凡境，只少长岭越世人。幽涧秋深芝草秀，石田春蓁此 中，芽苗便可求仙云，莫向迷津更问津。”各位朋友，这首诗是浙江省余桃县西村一 位名叫韩子祁阳的人于明朝神宗皇帝万历28年所书写，这2个大字(秦岩)是东汉时期文学家，书法家蔡邕所书，在 兵荒马乱 中偶迁此地，于是就在 此石壁上奋书“秦岩”二字，距今已有 两千多年历史了 。秦岩石刻共有 一 十三方，都是历代文人墨客所书而刻在 这洞口或里面的岩壁上的。
“别有 洞天”的题词意境深远，这是唐朝道州剌史闻名的文学家 诗人元结刻于永泰二年，距今也有 千年历史了 ，此洞洞口四季如春，此时洞内却是寒风凛咧，风 中夹雪，请看石壁上似乎是皑皑的白雪。不 过再住前十来米后，里面将会风平浪静，温度宜人。
各位请看上面有 成百上千只仙鹤，它们那细长的脖子和高跷起的鹤顶，正在 戏耍水 中之鱼，我们此刻 就要进入了 东海龙王的龙宫了 ，大家请看前上方那块平坦的石块就是龙门的牌匾，仍隐隐约约可以看到“龙门”二字。
从古到今，秦岩就有 着多少扑朔迷离，津津乐道的传说，特殊是至今还养在 深闺人未识的天仙洞更是使人们神往了 千万年仍没有 露出其庐山真面目。更有 离奇的传说是：每次进洞若干人，总会在 清点人数时少一 个人。天长日久，越传越玄，古今游客无不 对其趋之若婺，梦寐以求。所以，这里就呈现了 一 个欲解千古之谜的壮举，经过一 番惊乾坤 泣鬼神的开掘，没想到又呈现了 一 条天然地下河，这里河面平坦，水流平稳，水面清晰，空气清新，虽然没如愿的找到天仙洞，但可以坐在 这游船上优哉游哉乐似神仙!
朋友们：“良田万倾洞里边，秦岩深处住神仙，也是江山美如画，桃园洞里好耕田”大家看这一 片举世瞩目的仙人田，一 层层的梯田平坦肥活，这一 条条田埂就是一 道道美丽的风景，我们宛如看到了 一 群群仙人们在 辛勤劳作，仙人们就将这片良田 中产出的万担稻谷藏进桃源洞内的仙人粮仓。
朋友们，还有 这边是一 片广阔的仙境宝地，一 派亮丽的田园风光。在 每年的农历七月初七，成千上万只喜鹊会不 约而同的来到这里，自觉为牛郎织女架起一 座天桥，成全他们一 年一 度的鹊桥相会。哪位游客如有 爱好的话，到七夕的凌晨，来到这里，有 可能听到他们夫妻二人的窃窃私语。这里有 诗为证：牛郎织女情义真，冲破天规锁层层，感动仙鹊将桥架，七夕佳偶自天成。只愿世人多恩爱，留得美名天下闻。
好了 ，各位朋友，我此刻 又回到刚刚入洞的大厅了 ，咱们再回过头来欣赏一 下这个比足球场还要宽敞的大厅，恢宏壮观 宽广深遂。
各位朋友，大家辛劳了 ，我们今天游历了 一 番人间仙境，秦岩的景点也就参观完了 ，祝大家一 路顺风，万事如意!
热门旅游城市湖南的导游词4
(白羊古刹)我们此刻 要参观的景点叫普光禅寺。请大家抬头看，这座大门上方的匾额为何写着白羊古刹”呢?相传500多年前，这一 带森林繁茂，古木参天，小地名叫白羊山。早在 宋代，道家便在 此建高贞观，但规模很小，不 成气候。到了 明代永乐年间的一 天，驻永定卫指挥使雍简在 这山坡上看见一 群白羊，便骑马追赶，不 料白羊一 下钻入土 中，他感到十分奇怪，便命人挖掘，竟挖出了 一 堆白花花的银子。他把这件事奏明那时的永乐皇帝，皇帝大悦，敕命就地取材建寺，并赐名普光禅寺。后来，一 些官宦豪绅借此风水宝地，纷纷仿效，先后在 这一 带建起了 嵩梁书院 城隍庙和文庙等古建筑，统称为白羊古刹。刹”是梵文音译，指佛塔 佛寺。普光禅寺属于白羊古刹建筑群的一 个重要的组成部分。
普光禅寺古建筑群在 1959年被省人民政府颁布为省级重点文物保护单位。
(普光禅寺)普光禅寺始建于明永乐十一 年(公元1413年)，据考证，该寺比北京故宫早建7年，比武当山金顶早建3年。普光禅寺属佛门五宗之临济宗，原管辖本境80余座佛寺200余僧侣，常住僧侣达50多人。1919-1943年，曾先后六次在 这里举行龙华大会，湘 鄂 川 黔数省近千名教徒在 这里摩顶受戒，故有 江南名刹之誉。全寺占地面积11000多平方米，建筑面积3300多平方米。整个建筑采纳传统斗拱和藻井结构，设计精巧 雄伟壮观，由大门山 二山门 钟鼓楼 大雄宝殿 罗汉殿 观音殿 玉皇阁 高贞观 武庙 牌坊等组成一 个庞大的古建筑群。具有 宋 元 明 清各朝的建筑风格和特点。同时，集结构学 力学 文学 美学 风水术 建筑学之大成，融佛教文化 道教文化 儒家文化于一 体，是古代劳动人民超凡智慧的结晶，在 建筑和宗教方面都有 较高的钻研‘价值’。
(大山门)这大山门上有 四个烫金大字普光禅寺”，据说是乾隆皇帝的御笔，左右两边耳门分别题着慈云普护” 觉路光明”，按佛教的理解是佛法无边，庇护众生;慈悲为怀，普渡众生，一 旦觉悟便前途光明。寺门为什么又叫山门呢?历代名寺古刹，大都藏于深山之 中，天下名山僧占多”，进了 山就等于进了 寺，所以寺门又叫山门。这大山门里面站立着两个守门神，称为哼 哈二将，闭口者为哼，张口者为哈。
(二山门)在 二山门里供奉着四大天王，是佛祖释迦弁尼的外将，又称四大金刚。手持琵琶者是东方持国天王，持剑者是南方增长天王，手缠蛟龙者是西方广目天王，手持宝伞者为北方多闻天王。四员护法神将，威风凛凛，恪尽职守。请大家仔细瞧瞧，值得称奇的是四大天王的法宝，琵琶无弦，宝剑无鞘，蛟龙无鳞，宝伞无骨，是什么原因呢?按照佛经解释，琵琶上弦会地动山摇，宝剑入鞘会盗贼四起，蛟龙有 鳞会兴风作浪，宝伞上骨会天昏地暗。反之，则可安享太平盛世。又有 一 种说法是宝剑有 锋 琵琶有 调 伞能遮雨 龙蛇有 鳞，隐喻风调雨调”，国泰民安。
女士们 先生们，有 了 哼哈二将门，四在 天王把关，我们就可以高枕无忧地信步在 这佛门净地，去感受渐离尘世的超脱了 。
(大雄宝殿)正殿大门上有 楣有 已故 中国佛教协会会长 闻名书法家赵朴初先生题写的大雄宝殿”金字巨匾。大雄”是佛祖的德号和尊称。殿前檐柱上雕有 两条金色盘龙，张牙舞爪，叱咤风云。据[永定乡土志]载，清雍正年间，寺内一 僧人被派往对面的天门山执事，两地路途较远，且崎岖难走，可他很快办完事回来了 ，众僧都觉得奇怪，问其原因，他说是骑这条龙往返的。传说信不 信由你，这两条龙活灵便现，栩栩如生却是不 假。大家再仔细看这门扇上刻着许多人物故事，是佛教里的一 些典故，如唐僧取经 鉴真东渡 顺治皇帝出家 李自成爱将野佛到天门山修行 怀素写蕉等。还有 门上的浮雕把释迦弁尼从出生到成佛的全过程描绘得淋漓尽致，是其它寺院能比拟的。大雄宝殿供奉着三尊金佛像，叫三世佛。正 中间是佛教的创始人释迦弁尼，又称佛祖;东侧药师佛，西侧阿弥陀佛。
在 大雄宝殿东西墙壁原有 两块水磨石碑，磨制精细，光滑如镜，每当明月当宝，石碑反射月光照影，大殿一 片银辉，故有 月点灯”之说。又因设计诡奇，常有 清风拂地，一 年四季大殿地面吹得干干净净，风扫地”由此得名。月点灯”与风扫地”是普光禅寺引人入胜的奇景之一 ，它体现了 古代工匠对光学 建筑学的深刻领悟和科学应用。惋惜月点灯”因石碑丢失而不 复存在 。大雄宝殿是普光禅寺的核心建筑，单檐歇山顶，通宽26.5米，进12米，高9米，全殿5间共365平方米。不 知大家是否已经注重到大殿内外为何这般宽敞璀璨，这多亏头上的六架梁和斗拱。斗拱是我国建筑传统建筑造型的主要特征，它有 逐层挑出支承荷载的作用，可使屋檐出挑较大，既易于采光，又有 装饰功能。在 大雄宝殿背面有 三个菩萨， 中间有 观音菩萨男身像，在 过亭两侧有 水 火二池。无论大旱干渴，水池四时不 涸;火池虽大雨滂沱，池 中滴水无存，与水池相得益彰，成为普光禅寺又一 奇观。
(罗汉殿)大家看，殿两侧十八罗汉有 的满脸慈祥，有 的呲牙裂嘴，有 的张口大笑，有 的双目怒视，各具形态，栩栩如生。罗汉是古印度语，指已灭一 切烦恼应受天人的供养者，永恒不 再轮回，并弘扬佛法，他是佛教修行的一 种低于菩萨的果位，佛 菩萨 罗汉三者之间的果位虽有 区别，但同是修成正果的众生。
罗汉殿的建筑有 其独到之处，它保存的一 斗三升贰斗拱为明代原始风格的斗拱，最大特点是曲柱弯梁屋不 斜”。传说这是白羊入土化身的地方，建正殿的木材取自这里，而时隔43年之后建此罗汉殿的时候，白羊山已无粗大直木，工匠们本着就地取材的原则，以歪就斜，殿堂的立柱 横梁等43个主要构件全用歪材。在 工艺上斗拱全由木铆衔接，不 用一 颗铁钉，而且坚固非常，天衣无缝，实为建筑 中一 大奇观。罗汉殿的上层是圆音楼”，正北面塑有 韦驮菩萨像，手持金刚杵，气势威仪。圆音楼曾经是存放经书的地方，并供有 佛像。楼 中藻井与罗汉殿相通，信徒在 殿内焚香烧纸的烟气袅袅上升，飘散楼上，既防虫蛀又防潮气。保护经书真是别出心裁。圆音楼实为罗汉殿向北凸出的一 座抱厦，纯木结构，其造型精美，结构复杂，与罗汉殿构成两层重檐歇山顶，正视一 顶，斜看则呈现三层飞檐。上层瓦面水汇流二层山尖，在 交接处各设计一 个开口木龙头，龙口置吊珠。雨水排注时，吊珠前后自然弹动，如同真龙戏水，既调节了 注水流连，起一 定缓冲作用，又避开山尖受到冲洗，其欣赏‘价值’与实用‘价值’兼备，堪称一 绝。[湖南省建筑志]曾把这里的歪材 斗拱 梁柱 驼峰 工艺等作为古代建筑成就的范例进行了 介绍;闻名古建筑学家陈从周教授夸奖普光禅寺是 中国古代第一 流的建筑。
(观音殿)观音殿是普光寺内佛教建筑 中轴线上最后的一 幢建筑。殿内供奉着女身观音。她端坐莲台，左胁侍是善才童子，右胁侍是龙女菩萨，据说观音慈悲为怀，随缘而化，可变男变女，是大慈大悲，救苦救难的化身。
(龙眼井)这口井叫龙眼井”，它与东200米处原城隍庙里的另一 口井，并称龙的两只眼睛。据说两井相通，一 井打水，另一 井里水波荡漾。
朋友们，刚才游览了 普光寺里的佛教建筑，顶礼膜拜了 如来佛祖和观音菩萨，相信您一 定得到了 一 份超脱和升华，此刻 让我们一 起走进相邻的道教场所。道教是我国汉民族固有 的宗教，尊先秦道家学派创始人李耳为教祖，以[道德经]为主要经典，认为道”是万物之母”，是无所不 在 的力量，神异之的，实而有 性”，可以因修而得”，人若得道，可长生不 老，成仙归正果。自金元以为至今，全国道教形成全真道与正一 道两大教派。
请大家随我上玉皇阁一 同参拜玉皇大帝吧。
(玉皇阁)玉皇阁建于明朝晚期，清嘉庆十八年(公元1813年)重修。三层重檐歇山顶，高14.6米。下层供奉的是五岳神和道德祖师，上层是玉皇大帝及金童玉女。你看那玉帝老儿，正襟危坐，一 副道貌岸然 唯我独尊的模样。过去曾有 文人登楼远眺，面对脚下的古城和天门山的雄姿，即兴吟诵出万千户尽收眼底，十六峰宛并肩头”的佳句，不 知您此刻的感觉如何。
(高贞观)高贞观是普光禅寺最早的建筑，建于宋末元初，它的特点是单檐歇山顶，全用大斗拱托梁，枋下垫特大雕花角背，殿内有 两根象征方土方术的全栓;殿后两根檐柱与柱础之间承垫了 一 块厚约3公分的饼状木质，它可以散发上升的潮气，降低木桩直接受潮的系数，沿袭了 唐宋建筑的特征，有 较高的科学‘价值’。
高贞观很早以前就没有 道士，香火由和尚代管，这是因为道教 中分全真道和正一 道两个主要派别。全真道以观为家，不 能结婚，常炼丹习武，而正一 道平时在 家，常操民间祈祷 禳解 葬仪之事，可以婚配，不 必长住道观，高贞观属正一 道。所以道者不 必出家，只逢神圣节日，集 中到观礼拜一 次，平日里佛门弟子不 忍道观殿堂冷落，便一 视同神”拜敬香火，久而久之，佛门僧众相沿成习。普光禅寺是江南名刹，香火十分旺盛，佛道相安无事，和睦共处，成了 一 大特色。
高贞观所供奉的是道教崇拜的最高神---三清神，正 中间是玉清元始天尊，东侧上清灵宝天尊，西侧太清道德天尊(即太上老君)，传说这三位神主三天 三仙境，故又称三洞教主”。凝望三清”平和 安祥而又睿智的神态，您是否会生出一 种超凡脱俗的感觉?
(武庙)武庙建于清道光二十三年(公元1814年)，又叫关庙，它主要由寝殿 正殿 前殿 佛殿 前门构成。正殿端坐着被称为武圣”的关公，两边站立的是关平和周仓，威武肃穆。四面封火高墙，形成四合院格局。前门内有 戏台，正殿前四合院两侧是钟楼和鼓楼，按八角攒尖设计，巧妙地附角于墙。乍看像完整的楼，其实惟独 半边，这种破 中见整，虚实结合突出正殿的设计造型，与普光寺内的钟鼓楼有 异曲同工之妙。殿外空坪是过去习武 看戏 祭祀的场所。空地两边的偏殿陈列着永定区的部分出土文物和民间收藏的古代家具以及木雕花板。
(石牌坊)这里有 两座牌坊，分别为嘉庆道光年间建造。牌坊上刻着朱买臣负薪读书” 李密牛角挂书” 匡衡凿壁偷光” 车胤囊萤奋读”等我国古代圣贤勤奋攻读的故事，时隔80多年后宣统元年修文昌祠，这个道教建筑又巧妙地将牌坊空隙作大门，牌坊空门填石后作前墙，于是整个普光寺形成了 集寺 观 祠 坊 阁为一 体和格局，这在 国内实不 多见。1990年，毛泽东主席的秘书李锐参观普光寺后即兴题写了 一 幅对联：寺 观 阁 祠 坊一 体，儒 释 道 文 武合流”。十几个字对普光寺的个性特点作了 最好的总结。
热门旅游城市湖南的导游词5
朋友们，此刻 ，我向大家介绍一 下有 关生态旅游的一 些知识。
关于“生态”这个词，还是1896年美国博物学家厄恩斯特.海克尔创新的。意思是指植物和环境之间的相互关系。托马斯说：“生态学”一 词，这是一 个有 关家的深奥而奥秘的概念。整个地球都是我们真正意义上的家园。这就是“生态的家园”。
关于当今生态环境问题，我想向大家讲几个数据，相信会引起各位的注重：世界雨林正以每年17万平方公里的速度消逝;，由于森林遭到严重破坏，今乾坤球上2100多万公顷农田已被荒漠化;土壤每年消逝量高达200亿吨;天天超过70个生物物种从地球上永恒消逝，预计未来25年内地球上四分之一 的生物物种有 被灭绝的凶险。
回归大自然，到大森林里去，享受大自然的森林生态旅游已成为当今人们休闲的新时尚。
根据世界保护联盟生态旅游专家定义，“生态旅游”是一 种以自然环境为资源基础的旅游活动;是具有 强烈环境意识的一 种旅游开发方式。而生态旅游的主要载体就是保护完好的大森林。今天，大家将要去的地方叫八大公山国家级自然保护区，那里是 中国长江南部地区规模最大，保存最为完整的原始森林。
八大公山距桑植县城85公里，海拔自346米至2003米，由斗蓬山 杉木界 天平山三大林区组成，总面积4.49万公顷。1982年确立为全省首批23处自然保护区之一 ;1986年经国务院确定为 中国第一 批20个国家保护区之一 的森林和野生动植物类型自然保护区;1993年被纳入“ 中国人与生物圈”保护网络;1998年被世界自然基金会列为全球200个重要生态区之一 。就是凭这些“身价”和“头衔”，可想而知八大公山在 森林和野生动植物领域的地位，是多少显赫和重要了 。
(芭茅溪)从这里往右去保护区，往左去芭茅溪。芭茅溪因盛产芭茅而得名，又因贺龙等十三条好汉当年在 这里刀劈盐局而闻名。那是1916年农历腊月二十八，青年贺龙响应蔡锷护国讨袁的号召，与12位穷苦兄弟首先拿搜刮民脂民膏的芭茅溪盐局开刀，一 举端掉盐局后，回洪家关竖起了 起义大旗。因为贺龙使用的武器是两把菜刀，从此“两把菜刀闹革命”成了 贺龙元帅早期革命的代名词。而“两把菜刀闹革命”的出处就在 芭茅溪，从这里往左走2公里就是劈盐局旧址。此刻 我们前行的方向是：八大公山国家级自然保护区管理处所在 地天平山。
(植物资源)保护区拥有 目前亚热带地区保存最完整的 面积最大的原生性常绿阔叶林。森林植被保存完好，珍稀 孑遗植物种类丰富，类型多样，有 植物216科，2876种，包括51种濒临灭绝的植物种及其特有 种，以珙桐组成的单优群落式混交林极具钻研‘价值’。有 单科种6个，单种或少种属60余个，湖南新分布种80余个，国家重点保护植物27种。其 中属国家一 级保护树种有 珙桐 光叶珙桐 水杉 南方红豆杉 白豆杉 银杏巴山香榧树 钏萼木等9种;属国家二级保护树种有 连香树 水青树 鹅掌楸 杜仲等19种。你们看：这就是红榧树，这是檫树，这是滇楸。这三种树都是千年不 朽的稀有 树种，古时候属“贡木”，专供朝廷使用，民间谁滥砍伐就要杀头的。明代正德年间，永顺土司 茅冈土司 桑植土司等向皇宫进贡的“大木” 中，除了 大楠木，还有 红榧 檫树 滇楸，彭氏土司 覃氏土司 向氏土司因为献贡木有 功，被朝廷升官 赐爵。民谚称：千梓百樟万年杉，抵不 上红榧一 枝桠。长沙马王堆 沅陵古墓均为红榧 檫树等奇木。你们看：这是水青冈，冠幅浑圆，枝密如网，每年，各色花朵一 齐开放，一 棵树俨然一 座“空 中花园”;这是香果树，木质芬香，作碗柜盛食物，夏天放数日 食物不 馊;你们看这棵水青冈上长的是什么文字?蝌蚪文?象形文字?还是难以破译的天书?应该称得上是个谜吧?
(树群降雨之谜)八大公山的谜多着呐!有 “物种基因库”之称的保护区内，胸径50公分 树龄800年以上的古树就有 40多万株，堪称 中华之最。这里是湖南三大暴雨 中心之一 ，降雨量十分丰富，一 天之内，一 时晴一 时雨，小气候特征十分显著。当然到了 干旱季节，也有 十天半月没下雨的情形。这里，有 的树种群落就自行降雨。有 游客途径一 片林子时，树叶子吧吧掉雨下来，把衣衫都淋湿了 。而林子上空阳光普照，万里无云。科学的解释是：干旱季节，树冠以下与空 中温差大，上热下凉，当地面蒸汽上升时，一 旦遇上小范围的抬风，即漩涡风，把小蒸汽集 中到一 处，就会呈现这种树群下雨现象。
(珙桐王)这一 带叫珙桐湾，珙桐分布面积4.5公顷，眼前这株冠名“珙桐王”的古树，已有 1200年以上的历史，其树体高达28.5米，胸径1.2米，冠幅18米，系“世界之最”。珙桐湾因大面积分布经第四纪冰川运动而幸存下来的珙桐而享誉遐迩，它不 仅是重要的珍稀物种基地，而且生态环境开展生态观光旅游。五月花开时节，其花如展翅欲飞的白鸽，使人想起和平，欢乐，烂漫的春天，以及如鸽哨摇亮晴空一 般的动人的歌唱....这种珙桐树在 全世界早已绝迹，为什么它偏偏就能在 这里幸存下来，这不 也是个奇迹，是个谜吗?
(动物资源)由于这里地形复杂，气候湿润，植被覆盖好，野生动物繁衍生息条件十分优越。保护区内已查证的脊椎动物有 146种，有 国家重点保护的珍稀濒危动物15目28科86种。如金钱豹 云豹 猕猴 毛冠鹿 苏门羚 小鹿 白冠长尾雉 大鲵 红腹角雉等。1991年联合国野生动物基金会专家从粪便 足迹上判断，认定保护区山 中有 华南虎。该区昆虫资源也很丰富，现已采集到昆虫22目 77科 4175种，其 中发明新种34个。这里的黑熊数在 2000只以上，据称是国内数量最多的群落。
别看黑熊模样笨笨的，却是爬树能手，到了 秋天，一 次一 次爬到树上往下摔，当地人叫“黑熊扳膘”，当身上的膘肥摔得不 疼了 ，就说明有 足够的体力打算越冬了 。黑熊嘴馋，喜爱偷吃蜂蜜，任蜂子怎么刺也不 在 乎。一 回，山脚芭茅溪一 村民对准一 只正在 偷吃蜂蜜的黑熊扳动枪机，却没打 中。吃了 一 惊的黑熊箭一 般窜过来，抓住那人啪啪就是两记耳光，然后气呼呼往地上一 摔，那人就不 晓得阴阳了 。黑熊往那人的身子嗅来嗅去，见毫无动静，猜是死了 ，才恨恨地离去。走了 没几步，又折身回来，提防他是装死。嗅了 一 阵见还是没有 动静，又顺手将他往陡崖外一 丢，才迈着方步离去。也是那人命不 该绝，陡崖上一 丛灌木将他挂住了 。等他痛醒过来，大呼救命，寨里人听到了 ，才用绳索把他拉了 上去。治好伤后，身上留下了 多处疤痕。不 过，诸位请放心，黑熊一 般不 会主动向人进攻，在 森林里即使碰上一 群黑熊，只要人不 犯它，它就不 会犯人的。
(神狗之谜)保护区内有 一 种叫作神狗的动物，大小模样跟狗差不 多，善于组织集团性进攻，其突击的主要目标是野猪野牛。经常先将被攻击对象的眼珠拔出，从肛门里掏出肠子来，再将其置于死地。一 村民一 回发明对面坡上树叶子在 翻动，扛起猎枪跑去一 看，一 群神狗正在 围攻一 条野牛，刚刚将野牛的两只眼球拔出。村民将神狗轰走后，用手指扣住野牛的鼻子，一 直将暴怒 中疼痛难当的野牛牵回家，才用斧头打死。事情怪就怪在 神狗们甚都不 怕，却从不 伤人，而且连山里人喂养的家畜家禽也不 伤害，于是山里人充满感情地把它们唤作神狗。只是神狗为什么不 伤人畜，谜底到此刻 还没能解开。
(了 望塔)这里的海拔是1600多米。了 望塔的木材全部都是梓木。木塔是供森林防火人员监视了 望用的。我们视野所及的林海，只占整个保护区的十五分之一 。三大林区由西向东100公里长，40公里宽，越往深处走，越是真正意义上的原始森林，云雾散开，林涛澎湃，站在 这里，你才会真正感受以林海这个词的广阔和壮美!
森林是陆地生态系统的主体，具有 调节气候 涵养水源 保持水土 防风固沙 改良土壤，减少污染 美化环境 保护生物多样性等多种功能，对改善生态环境 维护生态平衡，起着决定性的作用。森林又是重要的可再生生物资源，在 国民经济和社会可持续发展的全局 中居于重要地位。当今世界，人类面临的一 系列生态环境问题，如温室效应 空气污染 土地荒漠化 水土流失 水资源短缺 自然灾害加剧 物种减少等，无不 与森林的减少密切相关。
今天，我们站在 这高高的了 望塔上，一 睹壮丽无比的原始森林的风采，那么，我们该如何思量我们面临的生态危机 生存危机呢?
(天池之谜)整个八大公山保护区，有 九口天池，大的如屋，小的如床，不 定期地有 鱼儿随泉水喷出。更奇的是藏在 原始次生林深处的几口天池，轻易不 肯示人。一 回，山那边湖北鹤峰一 村民在 密林 中突然发明一 口天池，且发明无数鱼儿随池水喷涌出来。急忙留下一 路记号，回到村里召集人马，打算好石灰 鱼具，兴冲冲重返密林。可是，任你找去找来，留下的记号不 见了 ，以后再去寻那天池，却再也寻不 着了 。你们听了 ，也许会觉得好玄。依我说，人类对自然的掠夺本来已非常过分了 ，好不 简单剩下亚热带地区这么最大的一 块原始次生林幸免于难，真还期望多一 些玄玄的东西，挡住那些贪欲的目光。朋友们说呢?
(长寿之谜)正因为这里山好，水好，空气好，气候好，所以长寿的人特殊多。据有 人粗略统计，百岁以上的老人有 十余个，八 九十岁的老人有 一 大批。四门岩林区的陈同，百岁那年换了 口新牙。去世时111岁，去世前每餐能喝四两高度包谷烧，能吃七两肥肉。湖北鹤峰一 退休教师叫李远林，常年在 保护区内养蜂。几年前，其母患病住进县医院，因治疗无效，医生嘱他接回家去，做好料理后事的打算。李远林试着把年逾八旬的老母亲接上天平山，结果病一 天好了 ，如今咬得动包谷籽 嚼得动锅巴。李远林把功劳归结于他的蜂蜜，说这里的野生花粉质量要高出神农架几倍，老母亲常年服用，益寿延年?挨着管理处的小庄坪，现有 23户123人，自1967年搬来山上居住至今，30年间，除了 淹死的，摔死的，没有 一 例是病死的。可见这里是货真价实的长寿之乡!
居住在 八大公山的人为什么能长寿?科学发明覆盖率在 50%以上的森林，负氧离子高于一 般地方的4倍以上，而负氧离子能调节人体血清素的浓度，改善神经功能，提高免疫力，治疗各种疾病。特殊是森林 中的各种树木和花草，能分泌出一 种芳香的气态物质，这类物质有 兴奋神经 中枢的作用，被人吸入后，对怡神 健身 消炎 利尿 加速呼吸等大有 益处。因而，科学把大森林称作使人延年益寿的“特种医生”。那么，八大公山就是一 座天然养生疗养院了 。
朋友们，八大公山绵延八百里，浩瀚博大，奥秘莫测，就好比一 部大书，我们还只翻开一 二页，欢迎诸位今后多来这里作“长寿之旅”!欢迎大家下次再来这里查找和破译大自然的种种密码!
上一篇：清水乡脱贫攻坚经验交流总结材料
下一篇：介绍湖南旅游景点导游词